Dioses y deidades.

Me parece interesante el conocimiento que tiene Alonso de Ercilla sobre la mitología Griega. La forma tan peculiar que tiene de aplicarla en sus cantos y la manera que incluye a los dioses en sus cantos, pero nunca haciéndolos participes directos con los personajes sino simples espectadores como se ve en el canto II, cuando el joven Lincayo está pasando su prueba para convertirse en el guerrero principal

“La luna su salida provechos

por un espacio largo dilataba;

al fin, turbia, encendida y peresoza,

de rostro y luz escasa se mostraba.

Paróse al medio curso más hermosa

A ver la estraña prueba en que páraba”

“Apolo en seguimiento de su amiga

Tendido había los rayos de su lumbre”        

Aunque se les nombre y aparezcan en la lectura, no forman parte de lo que está ocurriendo, al contrario de la antigüedad que las cosas ocurrían por mandato de los dioses, en este caso sólo son meros espectadores que cumplen con sus tareas sin beneficiar o afectar al personaje que está realizando la acción.

Otro dato que me pareció curioso sobre los cantos, es como cambia de dioses Griegos y se va con los católicos. En el caso del canto XX que se le pide al Dios todopoderoso. En este caso, al Dios si se le hacen plegarias “Señor, señor, merced te pido,  que soy mujer y nunca te he ofendido.”  Lo que me parece extraño es como se les castigó a tantos indios, a los incas a las personas de diferentes culturas conquistadas por españoles al creer en sus dioses propios y mencionarlos Ercilla, agrega a los dioses mitológicos y no parece haber problema al respecto.