“Old school”. Más allá del esteticismo del lenguaje en la épica americana.

Aunque estamos frente a una escritura “de molde”, ya sea movida por el patetismo, por un estado genésico, de incertidumbre ante ese nuevo mundo e incluso de un anhelo avasallador de conquista, o guiada por una mera intención utilitarista, existe una "infra -escritura" . En las Elegías del cronista Juan de Castellanos, y como en todo lenguaje, cualquiera que sea su modalidad, siempre alberga otra cara, por lo general más sincera que la visible. Siempre se resguarda lo aparente, hay todo un arte de enmascaramiento –esto lo digo sin pretender valorar esta situación bajo los conceptos de “bueno” o “malo”, simplemente es una observación en cuanto a un modo de impacto de la escritura–.Brotherston en apoyo a las ideas de Jaques Derridá frente al concepto de escritura fonológica tan defendida por Levi Strauss en las tradiciones literarias americanas, matiza de alguna manera, sutil y paralela, la sinceridad de la palabra. Bueno, y por qué habría de importar la sinceridad de la palabra en un mundo en el que el galardón se lo lleva la mejor y más estética mentira?, bueno, pues dos de tantas razones posibles son, también apuntadas por Brotherston, porque alimentan el dogma y la represión. Así que cuando Brotherston matiza el concepto de escritura americano tan lejano del que ahora poseemos, —puesto que era equivalente, de acuerdo con Derridá, no sólo a la impresión de la tinta y su sintaxis, sino también a los gestos, la oralidad, el discurso, etc.— al estipularlo como “la condición de la inautenticidad social” (Derridá 72.) o no sólo la escritura como tal, sino también como la conciencia de la escritura misma”, no sólo se retribuye un valor literario a las antiguas tradiciones frente a las contemporáneas, en la que el enmascaramiento tanto del autor como de la intención predominan, sino que uno de sus efectos colaterales, herencia de ese pensamiento dogmático y represivo, presente sutilmente en la narración de Juan de Castellanos por las razones antes expuestas —en las que apunta una intención de engrandecer el espíritu español y por otro lado en lo concerniente a la fuente de la juventud, se remarca esa confianza en lo sobrenatural, el “creer en el milagro”, lo cual supone un reforzamiento de los principios dogma y represión, con los cuales iba aparejado el aseguramiento y perseverancia del pensamiento religioso cristiano— es la equivocidad del lenguaje como principio de conocimiento y entendimiento, aún en los eventos comunicativos más superfluos y llanos. Que hoy van desde el albur, el juego malintencionado, hasta la intención silenciosa, de tan oscura, indecible, etc.